وب از حقايق اين پنج سبب است.

1- نقصان ذات و جوهر مثل قلب صبي كه بواسطه نقصان ذات و جوهر و عدم قابليت آن حقايق در او جلوه نخواهد نمود.

2- كدورت معاصي و خبثي كه متراكم برروي قلب شده‌است مانع ادراك حقايق و صفاء و جلاي قلب و ظهور حقيقت در آن مي‌باشد چنانكه رسول اكرم مي‌فرمايد: ((من قارف ذنباً فارقه عقلٌ لا يعود إليه أبداً)).

3- آنستكه معدول از جهت حقيقت باشد مثل قلب شخص مطيع صالح اگر چه صاف است اما حق و حقيقت در آن جلوه نخواهد نمود چون طالب آن نيست و قلب را بمحاذات حقيقت مطلوب قرار نمي‌دهد بلكه هميشه قلب را مشغول طاعات و عبادات قرار داده و متوجه حقايق نيست تا آنها در قلب جلوه كند هيچ وقت فكرش را بكار نمي‌اندازد تا علوم در آن پيدا شود.

4- اينستكه بواسطه حجاب ميان قلب و حقايق، علوم در آن كشف نخواهد شد چنانكه مي‌بينيم شخصيكه مطيع حق است و شهوات خود را مقهور نموده و فكرش را هم متوجه ادراك حقايق كرده باز هم با حقايق آشنائي ندارد جهتش آنستگه از عقايد فاسده و عادات خبيثه حجابهائي دارد كه از طفوليت راسخ در نفس آن شده و قطع پيدا كرده نمي‌تواند موهومات و عقايد را از خود دور كند بحقيقت برسد و اين خود يك حجاب بزرگي است كه بيشتر مردم گرفتارند.

5- اينستكه جهل بجهت مطلوب دارد راه علم را نمي‌داند و نمي‌تواند بتوسط مقدمات به نتيجه برسد.

خلاصه كلام قلب براي تجلي حقايق هميشه مستعد است و آنچه كه حايل ميان قلب و ادراك حقايق است اين پنج حجابست كه ذكر شد كه گويا پرده‌ايست حايل ميان ائينه قلب و لوح محفوظيكه در آن تمام اشياء منتقش است.

و تجلي حقايق و علوم از آئينه لوح محفوظ در آئينه قلب شبيه انطباع صورت از آئينه‌اي به آئينه‌ايست و چنانكه حجابيكه ميان آئينه و اشياء است گاهي بدست برداشته مي‌شود و گاهي بِوَزِشِ باد لطف، كشف حجاب از ديده دل مي‌شود و بعضي از حقايق در آن جلوه مي‌كند و گاهي بتوسط خواب مستقبل را مي‌بيند و هنگام مرگ تمامي حجابها برداشته مي‌شود و گاهي در بيداري كشف حجابها مي‌گردد.

هنگاميكه اين مطلب دانسته شد صوفيه در اكتناه حقايق راه كشف را مي‌پيمايند و باستدلال عنايتي ندارند.

پاي استدلاليان چوبين بود          پاي چوبين سخت بي تمكين بود

و اعتنائي بكتب مصنفه و تحصيل آن در نزد اوستاد ظاهري نمي‌كنند، مي‌گويند راه اقتناص حقايق مجاهده با نفس اماره و محوِ صفات مذمومه و قطع جميع علايق و اقبال بكنه همت بخداي تعالي است و هنگاميكه اينها حاصل گرديد خداوند متولي قلب عبد و متكفل تنوير اوست بانوار معرفت و علم و زمانيكه خداوند متولي قلب گرديد بر او رحمت افاضه مي‌شود و قلب نوراني و صدر منشرح و سر ملكوت براي آن منكشف مي‌گردد و از روي قلب حجابها برداشته مي‌شود و حقايق امور الهيه آن متلالاء مي‌گردد. پس آنچه بر عبد لازم است بايد خود را مستعد نفحات الـهيه و بوارق ربوبيه كند بتصفيه باطن و احضار همت با اراده صادق و تشنگي تام تا حقايق ملك و ملكوت در آن جلوه كند:

آب كم جو تشنگي آور بدست تا بجوشد آبت از بالا و پست

و گفتند راه كشف اول بكلي قطع علايق دنيوي نمودن و همت از زن و فرزند و مال و وطن و علم و معرفت برداشتن و از رياست و جاه و شهرت دستگاه گذشتن است و بايد سالك بجائي برسد كه بود و نبود همه چيز نزد او مساوي باشد پس از آن خلوت اختيار كند و در زاويه‌اي بافراغت بال بنشيند و جمع همت كند حتي قرائت قرآن نكند و تأمل در تفسيري ننمايد و حديثي هم ننويسد بلكه كوشش كند كه جز خداوند متعال در قلبش موجودي ديگر خطور نكند.

جز الف قامتش در دل دوريش نيست
               خانه تنگ است دل جاي يكي بيش نيست

و در هنگام جلوس در خلوت دائماً با حضور قلب الله الله بگويد تا برسد بمقامي كه صورت لفظ و حروف و هيئت كلمه از ذهنش محو شود و قتيكه با اين شرايط و آداب مشغول شد بايد منتظر شود كه خداوند بر او افاضه حقايق كند چنانكه بر انبياء نمود. و در اين صورت و قتيكه اراده‌اش صادق و همتش صاف و مواظبتش كامل گرديد ديگر مجذوب شهوات نخواهد شد وعلايق دنيا او را منصرف از حقايق نخواهد نمود پس لوامع حق در قلبش لمعان پيدا مي‌كند و ابتدا مثل برقي بر او عبور كرده و بعد كم كم ثابت مي‌گردد.

خلاصه كلام طريقه كشف مرجعش تطهير محض و تصفيه و جلاء عبداست، پس از آن استعداد و انتظار مي‌باشد.

+                 +              +
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<html><body><a class="text" href="w:text:40.txt">33- اشكال بر طريقه كشف و شهود</a><a class="text" href="w:text:41.txt">34- طريقة قرآن در اقتناص حقايق اشياء</a><a class="text" href="w:text:42.txt">35- تقليد از موانع تعقل است</a><a class="text" href="w:text:43.txt">36- عواملي كه مساعد با تقاليد است</a><a class="text" href="w:text:44.txt">37- معالجة قرآن مرض تقليد را</a><a class="text" href="w:text:45.txt">38- اخبار وارده در فضيلت علم</a><a class="text" href="w:text:46.txt">39- سير در ارض علاج مرض تقليد است</a><a class="text" href="w:text:47.txt">40- قرآن و حريت عقل</a><a class="text" href="w:text:48.txt">41- سوم از موانع تعقل پيروي هوي است</a><a class="text" href="w:text:49.txt">42- ادله قرآن بر اثبات خالق جهان</a><a class="text" href="w:text:50.txt">43- آيات وارده در قرآن بر دليل عنايت</a><a class="text" href="w:text:51.txt">44- دليل اختراع بر اثبات خالق جهان</a><a class="text" href="w:text:52.txt">45- دليل اختلاف بر اثبات خالق جهان</a><a class="text" href="w:text:53.txt">46- دليل فطرت بر اثبات خالق جهان</a><a class="text" href="w:text:54.txt">47- صعوبت فهم توحيد</a><a class="text" href="w:text:55.txt">48- توحيد قرآن</a><a class="text" href="w:text:56.txt">49- دليل قرآن بر توحيد فاعليت</a><a class="text" href="w:text:57.txt">50- دليل قرآن بر اثبات نبوت</a><a class="text" href="w:text:58.txt">51- دلالت قرآن بر نبوت پيغمبر اخر الزمان</a><a class="text" href="w:text:59.txt">52- وحي و نزول جبرائيل</a><a class="text" href="w:text:60.txt">53- حقيقت وحي</a><a class="text" href="w:text:61.txt">54- حاشيه</a><a class="text" href="w:text:62.txt">55- قرآن و بعث</a><a class="text" href="w:text:63.txt">56- دليل قرآن بر بقاي نفس بعد از خراب بدن</a><a class="text" href="w:text:64.txt">57- ادلة قرآن بر بعث</a><a class="text" href="w:text:65.txt">58- از ادله خاص قرآن بر بعث</a><a class="text" href="w:text:66.txt">59- قيامت و معاد در نظر قرآن</a><a class="text" href="w:text:67.txt">60- اقسام قيامت و ساعت</a><a class="text" href="w:text:68.txt">61- پايان كتاب ـ تبصره</a><a class="text" href="w:text:69.txt">62- خطبة حجة الوداع</a><a class="text" href="w:text:70.txt">63- ترجمه خطبة حجة الوداع</a><a class="text" href="w:text:71.txt">64- مصادر كتاب</a></body></html>www.nourtv.net
www.sadaislam.com
www.islamhouse.com
www.bidary.net
www.tabesh.net
www.farsi.sunnionline.us
www.mohtadeen.com
www.ijtehadat.com
www.islam411.com
www.videofarda.com
www.aqeedeh.com
www.islamtxt.com
www.ahlesonnat.com
www.isl.org.uk
www.islamtape.com
www.blestfamily.com
www.islamworldnews.com
www.islamage.com
www.islamwebpedia.com
www.islampp.com
www.sunni-news.net
www.islamqt.com
اشكال بر طريقه كشف و شهود

طريقه مكاشفه و شهود اگر چه طريقه انبياء و رسل است و آنان بمكاشفه و وحي ادراك حقايق اشياء مي‌كنند و دعوي صوفيه هم اينست كه ما در اقتناص حقايق پيروي رسل كرام مي‌كنيم.

اما بايد دانست كه فرق واضحي است ميان وحي رسل و كشف اهل عرفان و آن اينستكه نبوت حظوه‌ايست رباني و مكانتيست رحماني و اختياريست آسماني و عطائيست سبحاني. كسي باين مقام بكس